রক্তপণের দাবী এবং প্রমাণ না থাকলে কসম

রক্তপণের দাবী এবং প্রমাণ না থাকলে কসম >> বুলুগুল মারাম এর মুল সুচিপত্র দেখুন

অধ্যায় – ২ঃ রক্তপণের দাবী এবং প্রমাণ না থাকলে কসম

পরিচ্ছেদ ২৮. ক্বসামার বিধান
পরিচ্ছেদ ২৯. কাসামাতের বিধান জাহিলিয়্যাতের যুগেও ছিল

পরিচ্ছেদ ২৮. ক্বসামার বিধান

১১৯০. সাহ্‌ল ইব্‌নু হাসমা [রাদি.] হইতে বর্ণীতঃ

তিইনি ও তাহাঁর কওমের কতক বড় বড় ব্যক্তি বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ্‌ ইব্‌নু সাহ্‌ল ও মুহাইয়াসা ক্ষুধার্ত হয়ে খায়বারে আসেন। একদা মুহাইয়াসা জানতে পারেন যে, আব্দুল্লাহ্‌ নিহত হয়েছে এবং তাহাঁর লাশ একটা গরতে অথবা কূপে ফেলে দেয়া হয়েছে। তখন তিনি ইয়াহূদীদের কাছে এসে বলিলেন, আল্লাহ্‌র শপথ! নিঃসন্দেহে তোমরাই তাকে মেরে ফেলেছ। তারা বলিল, আল্লাহ্‌র কসম করে বলছি, আমরা তাকে হত্যা করিনি। তারপর তিনি তার কওমের কাছে এসে এ ঘটনা বর্ণনা করিলেন। পরে তিনি, তার বড় ভাই হওয়াইয়াসা এবং আবদুর রহমান ইবনি সাহ্‌ল আসলেন। মুহাইয়াসা, যিনি খায়বারে ছিলেন, রসূলুল্লাহ [সাঃআঃ]-এর নিকত এ ঘটনা বলার জন্য এগিয়ে গেলেন। তখন রসূলুল্লাহ [সাঃআঃ] বললেনঃ বড়কে কথা বলিতে দাও, বড়কে কথা বলিতে দাও। এ দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করিলেন বয়সে বড়কে। তখন হুওয়াইয়াসা প্রথমে ঘটনা বর্ণনা করিলেন। এরপর কথা বলিলেন, মুহাইয়াসা। রসূলুল্লাহ [সাঃআঃ] বললেনঃ হয় তারা তোমাদের মৃত সাথীর রক্তপণ আদায় করিবে, না হয় তাহাদের সঙ্গে যুদ্ধ ঘোষণা দেয়া হইবে। রসূলুল্লাহ [সাঃআঃ] তাহাদের কাছে এ ব্যাপারে পত্র লিখলেন। জবাবে লেখা হল যে, আমরা তাকে হত্যা করিনি। তখন রসূলুল্লাহ [সাঃআঃ] হুওয়াইয়াসা, মুহাইয়াসা ও আবদুর রহমানকে বলিলেন, তোমরা কি কসম করে বলিতে পারবে? তাহলে তোমরা তোমাদের সঙ্গীর রক্তপণের অধিকারী হইবে। তারা বলিল, না। তিনি বলিলেন, তাহলে ইয়াহূদীরা কি তোমাদের সামনে কসম করিবে? তাঁরা বলিল, এরা তো মুসলমান না। তখন রসূলুল্লাহ [সাঃআঃ] নিজের পক্ষ হতে একশ উট রক্তপণ বাবদ আদায় করে দিলেন। অবশেষে উটগুলোকে ঘরে ঢুকানো হল। সাহ্‌ল বলেন, ওগুলো থেকে একটা উট আমাকে লাথি মেরেছিল। {১২৯৭}

{১২৯৭} বোখারী ২৭০২,৩১৭৩,৬১৪২,৬৮৯৮,৭১৯২, মুসলিম ১৬৬৯, তিরমিজি ১৪২২, নাসাঈ ৪৭১৩,৪৭১৪,৪৭১৫, আবু দাউদ ৪৫২০,৪৫২১, ইবনি মাজাহ ২৬৭৭। রক্তপণের দাবী হাদিসের তাহকিকঃ সহিহ হাদিস

পরিচ্ছেদ ২৯. কাসামাতের বিধান জাহিলিয়্যাতের যুগেও ছিল

১১৯১. আনসারী [সাহাবী] [রাদি.] হইতে বর্ণীতঃ

তিনি বলেনঃ রসূলুল্লাহ [সাঃআঃ] কাসামা নামক প্রাক-ইসলামিক বিচারপদ্ধতিকে সাব্যস্ত করেছিলেন এবং আনসারী সাহাবীর একটা খুনের দায়ে অভিযুক্ত ইয়াহুদী আসামীদের মধ্যে সে মেত বিচার করেছিলেন। {১২৯৮}

{১২৯৮} মুসলিম ১৬৭০, নাসাঈ ৪৭০৭,৪৭০৮, আহম্মদ ১৬১৬২,২২৬৭৬,২৩১৫৬। রক্তপণের দাবী হাদিসের তাহকিকঃ সহিহ হাদিস